第二百七十四章 联盟象雄
藏地之行超出预料。
秦歌没想过用什么特殊的方法收服古藏族。
他所能想到的，只是示之以威、诱之以利而已！
秦歌与西羌诸部接触的经验，让他先入为主以为古藏地在这个时期，无非居住一些不开化的野人，或者是与野人没什么区别的原始土著。
他没想到来到山南地区，这个古老蛮荒之地，其文明水平已如此的繁荣，甚至曾经出现过敦巴辛绕这样的创教圣人！
象雄古国以华夏和大秦的眼光来看并不强大。
他甚至远远比不上战国七雄中最弱的一个，可是所创造的文明颇有可圈可点之处。秦歌要是一开始就采取武力威慑的手段，非但没有办法掌握这个区域，甚至可能会引起象雄古国的反弹。
一个有信仰的国度，绝不会轻易向外族屈服。
这种情况采取武力镇压，除非秦歌有足够时间和耐心慢慢消磨，否则根本无法达到目的，此处距离大秦路途遥远，不具备这种条件，所以想要控制象雄地区并不容易。
任务期限不到一个月，无论如何都无法完成！
幸亏这次秦歌的运气非常不错的！
他先是刚好遇到自然灾害黑潮事件，借此成功取得大蕃部族的好感。又因为玄奘在法场惊人表现，让穹窿银城原住民对其极其崇拜，秦歌现在既获得大蕃部族这样大型部族好感，又得到穹窿银城的认可！
隔阂自然而然就消除了！
为秦歌节省不必要的力气！
聂赤从王宫回来以后，他带回一个好消息，象雄王经过讨论后，得到德高望重的扎西活佛支持，竟同意与大秦展开合作，至于合作细节都有商量余地的，只要秦歌答应象雄提出的两个请求。
聂赤说道这时满脸古怪。
秦歌见他如此，心里有些犯嘀咕。
象雄王该不会提出要迎娶他们公主之类的奇葩要求吧？
聂赤对此倒也不隐瞒，他本就是一个传信的，何况这件事情关系重大，未来可能对聂赤乃至大蕃氏族都造成深远影响，从聂赤角度来讲，他是希望促成大秦和象雄联合的。
大秦来到山南以后，首先接触的就是大蕃部族。
大蕃族长以及聂赤都与大秦建立良好的关系，所以如果象雄和大秦建立联盟，大蕃部族肯定会因此获利。
不要看聂赤年纪轻轻，作为未来的大蕃赞普，他对这些利益关系，可是看得清清楚楚！
聂赤已经意识到，强大的大秦一旦进入高原，这将会是一次千载难逢的机会。
大蕃部族要是能抓住这次机遇，说不定就可以快速崛起了！
“象雄王的第一个请求，他希望您与玄奘上师，未来能代表穹窿银城参加魏摩隆仁的考验，并且击败参与竞争的原始苯教活佛，为象雄古国取回敦巴辛绕佛祖留下的经书。”
象雄王这家伙还真停精明的嘛！
穹窿银城几十万翼人，能组织近十万人的翼族部队，这股力量足以横扫高原，却没法消灭来自原始苯教。苯教两派之争，始终是象雄心病，特别在穹窿银城屡次失利的情况之下。
敦巴辛绕佛祖的经书，不能再被原始僧众给抢走了。
正因为如此，他们想借玄奘以及秦歌的能力，帮穹窿银城进魏摩隆仁找回场子！
虽然象雄佛法与西土佛法差别并不是障碍，玄奘能在穹窿银城法场秒杀无数象雄高僧成为胜出者，他就同样有机会在魏摩隆仁重挫原始苯教的活佛，穹窿银城想要的仅是雍仲苯教的传承而已！
关于这个秦歌倒是无所谓啦！
魏摩隆仁是苯教古老的圣地。
据说象雄弥沃都曾在里面留下过传承，基本是藏地最大藏宝库，如果有机会进入其中，说不定还能趁机捞点什么，这对玄奘来说不也是好事一件么？
秦歌想都没有想就同意了。
聂赤又说出第二个请求：“象雄国王与扎西活佛都希望，玄奘上师能留在穹窿银城，担任成为象雄国师，为象雄讲经说法，以促进佛法的进步。”
“什么？！”秦歌直接站起来，他已经怒了：“你们不觉得这个要求太过分了吗？！”
前一个要求还能答应。
这个要求纯粹是来跟秦歌抢人啊！
秦歌眼里玄奘是大秦的精神财富，大秦的人才只能属于大秦，小小一个象雄居然想把玄奘扣留下来，这种事情秦歌怎么可能会答应呢？
聂赤露出尴尬之色。
他也觉得这个请求太强人所难了。
玄奘是随时能入圣的绝世天才，用象雄国的话来是随时能成为弥沃的得道高僧，此等人才堪称国宝级的，怎么可能被当成礼物送给象雄？
秦歌在秦城可怜连佛寺都开始准备建立了！
不过等冷静下来以后，又觉得不能完全拒绝这个提议。
玄奘本身对象雄佛法颇感兴趣，若把玄奘留在象雄王国，他会传授正统的佛教法典，玄奘或许像历史上印度高僧“莲花生”一样，成为藏传佛教的奠定者，从而成为藏地举足轻重的人物。
秦歌考虑的并非象雄王国会怎么样。
他作为华夏的领导，自然首先从华夏战略角度来考量问题。
象雄古国盘踞大半藏区，未来如果要通过藏区与孔雀王朝打交道，难免就要利用象雄古国的力量，所以秦歌在这里奠定的根基越牢固，华夏未来的西进计划就会越稳定顺利。
那么如何才能不激起象雄的反弹呢？
或许就是重新定义象雄的秩序和法则。
这种事情，秦歌做不到，大秦做不到，甚至华夏都做不到，但是玄奘可以！
只要玄奘能代表大秦驻在象雄，从此成为象雄古国的名誉国师，他就可以将敦巴辛绕所创的雍仲苯教进一步改变升级，从而孕育出类似后世藏传佛教的新象雄佛法，让大秦能从信仰和宗教的高度取得主导权。
藏地历史之上，佛苯之争，从未停过。
曾经发生过数次兴佛灭苯，也曾发生过几次兴苯灭佛，但这些宗教运动的背后，本身就存在明显政治动机。
吐蕃王朝创建者松赞干布就是兴佛抑苯的代表，他主张以佛教成为吐蕃的国教，舍弃古老的象雄文字，从梵文提取出了藏文。其实这么做的背后，不是松赞干布多么尊崇佛教。
纯粹是因为古老的苯教太过根深蒂固。
松赞干布身为吐蕃的统治者，却不得不面对苯教的古幸集团分权，他想要直接消灭苯教必然会引起强烈反弹，最好的办法就是扶持一个外来宗教，从而间接挤压苯教在藏地的影响力。
佛笨相争相杀又互相吸收融合，最终孕育出非常独特的藏传佛教，这可以说是历史发展的必然。
秦歌不是松赞干布。
其中道理是一样的，他想在这个地方拥有更大话语权，就要一定程度改变这个地方的规则和秩序，目前象雄佛法仍处于中早期阶段，还没有完全的定型，所以比起松赞干布时期有更高的可塑性。
象雄国王以及活佛们目前根本意识不到，玄奘一旦在象雄立足能带来怎样的影响力，而这种影响力与改变又间接代表大秦和秦二世，对这个地区所造成的改革。
…………
聂赤见秦歌表情似乎有些变化不定说：“这件事情依我看……”
秦歌心里已经有一些想法：“让玄奘成为象雄国师不是不可以，可在保证玄奘为象雄传经授发的基础之上，象雄不能再约束玄奘的行动，而玄奘依然是大秦人是华夏人，他既是象雄的国师，也是未来大秦国师之一。”
这句话意思是。
玄奘可以成为象雄的客座教授。
他将会为象雄僧人传授西土佛法。
但玄奘有权不居住穹窿银城甚至象雄国。
这种事情在其他人看来有些矛盾，可是对秦歌来说的话，无非是一座传送阵的事情，玄奘可以随时传送到穹窿银城来传授佛法，甚至到以后穹窿银城的僧人将成批被引导到秦城佛学院以及佛寺修行。
聂赤没有想到秦歌会答应这样的请求。
玄奘在得到秦歌的想法以后也表示接受。
他目前最大的目标和动机就是穿过雪山去孔雀王朝取经，因此玄奘很清楚得到象雄古国的支持有多么重要，更何况象雄古国所信奉的象雄佛法颇有玄妙，就连玄奘也感到受益良多。
佛无高低。
西土佛法未必强过象雄佛法。
玄奘是很乐意与象雄僧人切磋辩论的。
只有彼此吸收融合、才能取得真正进步。
象雄国王与扎西活佛对此都很高兴，立刻由聂赤作为中间人将秦歌请到王宫，秦歌正式代表大秦帝国与象雄王国签订基本的联盟条例。
这时守护灵提示声响起：“B级任务‘打通藏地’任务完成！”
秦歌来到藏地最大主要目的已经达成，因为连续的运气使然，这个任务成为秦歌所完成的B级任务里，最轻松没有经历危险与波折的一次。
而达成这个目的以后。
秦歌藏地之旅，就能先告一段落了。
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